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翻为“我坐着而忘了一切”，伽尔斯（Ciles）和林语堂翻为“我坐着而忘了自己”，冯友兰翻为“忘了一切”，铃木大拙翻为“心忘”，我认为这个“坐”字不应从字面上去体味，它的意思，可以说是坐于忘，或沉入于忘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421840923.html
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曼殊得之欣喜若狂，立即大发请贴。当孙先生和廖仲凯接到请贴时，孙先生笑着说：“这就是曼殊，我们去赴宴，让他高兴高兴……” 他以僧人的身份混迹于世俗社会，并对此津津乐道。林语堂曾说：“鲜明的个性永远是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521946876.html
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唯识》却不同，指出周氏的误解，而终结了周氏的排毁。 我与大师，永远是思想与文字的关系。二十八年，大师从昆明寄来了林语堂的《吾国与吾民》，要我加以批评。我写了一篇《吾国吾民与佛教》，这是批评林氏而维护...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011448061.html
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略谈中国汉传佛教书法与佛教传播 中国书法是体现中国艺术特征的最有代表性的艺术形式之一。林语堂先生在《吾国吾民》中说：“如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术……也许只有在书法上，我们能够看到中国人艺术心灵的极致。”宗白华认为：“中国的书法，是节奏化的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术。”生活中的一切体味，心灵深处的感受，都有可能通过敏感的书法艺术家，将其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07392453108.html
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这种传统的儒家伦理式散文相比，贾平凹的美文没有丝毫伦理道德说教味。随着五四新文学运动的兴起，个性在文学里得以张扬，我国二三十年代出现了周作人、朱自清、林语堂、梁实秋等一批美文大家，中国散文创作出现了类似...
何轩
|佛学论文|因明|五明|
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魅力曾吸引了众多抗战文化人士，熊十力、林语堂、老舍、梁实秋、端木蕻良、萧红、赵清阁、胡风和“七月派”诗人等一时云集于此，郭沫若、茅盾、翦伯赞、丰子恺、贺绿汀、姚雪垠等先后到育才学校讲学，冯玉祥、黄炎培、...
王泉根
|佛学论文|因明|五明|
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产生自动的摆荡。参加过育乐活动的人，都会有这种印象深刻的经验。 在男女授受不亲的中国传统文化下，即使同性的身体接触也自然形成一种禁忌。直到西方文化进来，握手才取代了抱拳，虽然林语堂还一直对抱拳之礼赞...
周勋男编译
|佛学论文|因明|五明|
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东洋民族以感情为本位，以虚文为本位。’‘论东西民族根本思想之差异’，《新青年》。 ［4］鲁迅，《阿Q正传》。 ［5］林语堂，《吾国与吾民》。 ［6］胡适对中国人的性格有‘贫病愚私’？。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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陆龟蒙、皮日休到宋蔡襄、苏轼、黄庭坚、赵佶及明清时的朱权、许次纾、张岱、张源、陆树声、罗禀、袁枚、冒襄以及近代的周作人、梁实秋、林语堂等，都以其人格及文化修养，不断充实和丰富着茶道内容。 而禅门历代的...
茶人
|佛学论文|因明|五明|
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陶渊明之思想与清谈之关系》：“以渊明之与莲社诸贤，生既同时，居复相接，除有人事交际之记载而外，其他若《莲社高贤传》所记闻锺悟道等说皆不可信之物语也。”林语堂认为：“这象徵著三位无忧无虑的智者的欢乐，象...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015774438.html